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一、题文
一、趣文导读朝三暮四宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。（选自战国庄周的《庄子·齐物论》）（译文）战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？” 猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。二、美文精读（作品卡片） 荀子（xún zǐ）（公元前313年—公元前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国末期著名思想家、文学家，儒家学派代表人物，晚年从事讲学与著述。时人尊而号之为“卿”，故又称荀卿。今存《荀子》。（文言原文）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（选自战国荀子的《荀子》）（古今对碰）原文注释译文（君子）曰：学不可以（已）。（君子）指有学问有修养的人。（已）停止。君子说：学习是不可以停止的。（青，取之于蓝）而青于蓝；（青取之于蓝）靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。于：从。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，水为之而寒（于）水。（于）比。冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木直（中绳），（輮（róu）以为轮），其曲中（规）；（中绳）（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。（輮以为轮）輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。（规）圆规，测圆的工具。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了；（虽有槁（gǎo)暴(pù)），不复（挺）者，輮使之（然）也。（虽有槁暴）即使又被风吹日晒而干枯了。虽，即使。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。（挺）直。（然）这样。即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。故木（受绳）则直，（金）（就砺（lì））则利。（受绳）用墨线量过。（金）指金属制的刀剑等。（就砺）拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。君子（博学）而（日）（参省乎己），则（知）（明）而（行无过）矣。（博学）广泛地学习。（日）每天。（参省乎己）对自己检查、省察。参，检验，检查。省，省察。乎，介词，于。（知）通“智”，智慧。（明）明达。（行无过）行动没有过错。君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。吾尝终日（而）思矣，不如（须臾（yú)）之所学也；（而）表修饰。（须臾）片刻，一会儿。我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；吾尝（跂（qì））而望矣，不如登高之（博见）也。（跂）踮起脚后跟站着。（博见）看见的范围广，见得广。我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，（而见者远）；（而见者远）意思是远处的人也能看见。而，表转折。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺风而呼，声非加（疾）也，而闻者（彰）。（疾）快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。（彰）清楚。顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。（作品赏析）荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理，这一切构成了荀子文章的特色。《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。
二、解答
略本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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